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高中语文那些倒背如流的文言文课文总结

3.0 2024-12-28 0 0 38.82KB 25 页 6库币 海报
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1.《鱼我所欲也》
孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚
于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何
不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生
而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所
识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
感悟：所谓失其本心，大概失的就是初心吧。曾梦想仗剑走天涯，如今
蜗居在哪个屋檐下，生活给我们带来了沧桑，却不能带走一个人的初心。
不忘初心，方得始终。只有走过弯路，才更确定当初最想要的是什么。
虽渐渐老去，但保留初心，简单而活，找到无忧岁月的那份天真与纯粹，
便是最好。
2.《生于忧患，死于安乐》
孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于
士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无
法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
感悟：一块震惊世界的碑文里有这么一段话：“当我躺在床上，行将就
木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个
榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做
一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”
无论何时何地，我们都应该清楚地意识到固步自封的可怕，以及改变自
己的力量。
草枯了，来年继续发芽，花落了，明年还会再开，而人，只有一次生命。
所以，如果你遇到了难以解决的困难或者深陷低落的情绪，首先应该做
的，就是改变自己。
3.《劝学（节选）》
荀子
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过
矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王
之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见
也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻
者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江
河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，
圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一
跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，
金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
感悟：网上流传这样一个段子：学习有什么用？我买菜用不到数学，出
门用不到地理，吵架用不到语文......
但说个最简单的，可能你买菜用不到数学，但是学好数学有可能决定你
在哪里买菜。
所以孩子，别抱怨读书苦，那是你看世界的路。夜晚的星星不会问为何
这么晚还有人在赶路，时光不会辜负任何一个努力生活的人。
好好努力，用心对待世界，用心对待每一件事情，不管是读书，是工作，
是生活。

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摘要：

1.《鱼我所欲也》孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识...

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